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篆入甲骨圆劲隽秀端庄严整,清雅高古取势侧欹

时间:2019-11-29 07:11来源:书法
罗振玉是我国较早研究甲骨学的学者,中国境内研究敦煌文书的先导者。其擅长真、行、篆、隶书法。后来见到殷墟契文,由篆而入甲骨,不断临写揣摩,终于开创了一种前所未有的甲

罗振玉是我国较早研究甲骨学的学者,中国境内研究敦煌文书的先导者。其擅长真、行、篆、隶书法。后来见到殷墟契文,由篆而入甲骨,不断临写揣摩,终于开创了一种前所未有的甲骨文书法。罗振玉甲骨文书法特点:圆劲隽秀,紧密工稳,端庄严整。     罗振玉精于真、行、篆、隶书法,在书法上无所不擅,自中年后见到殷墟契文,兴味大增,于是师法为之一变,由篆而入甲骨,不断临写揣摩,终于开创了一种前所未有的甲骨文书法。并以考释的甲骨文字编集楹联,遂有《集殷墟文字楹联》问世。其甲骨文书法有着参以中锋篆法,圆劲隽秀,紧密工稳,端庄严整的特点。并不是以龟甲兽骨上的锲刻线条为模仿,纤细且每每以出锋书之。使得其由篆隶向契文也是因为罗振玉有着深厚的书学功力、博大的学问根底,这也离不开他平常在《石鼓文》、《秦诏铭》、《张迁碑》、《石门颂》、《孔宙碑》、《颜勤礼碑》、《化度寺碑》等都下过极深的工夫。在这奠定好的基础下,才能使其在书法转型时似乎显得游刃有余。

黄公望书法,一方面吸取晋唐的用笔、结字和章法,另一方面积极地吸收了同时代赵孟頫的书法艺术的部分元素,并形成了自己的个性特色。黄公望学识渊博,工书法,通音律,能诗文,颇有成就。

马一浮书法合章草、汉隶于一体,自成一家,丰子恺推崇其为中国书法界之泰斗。马一浮书法精于行草及隶书,行草运笔俊利,章法清逸而气势雄强;隶书取精用弘,用笔温厚、结体潇洒。马一浮精于古代哲学、文学、佛学,是中国现代史上一位博古通今、学贯中西的硕儒。

    在罗振玉书法上,罗于跋中就有写道:“自客津沽,人事旁午,读书之日几辍其半。去冬,奔走南北,甸甸娠灾,四阅月间,益无寸晷。昨小憩尘劳,取殷契文字可识者,集成偶语,三日夕得百联。存之巾筒,用佐临池。辞之工拙非所计也。辛酉二月,雪翁记”。此“辛酉”,即一九二一年。这一年,罗氏五十六岁,正是其书艺进人炉火纯青的创作阶段,也是他开始热衷于商卜文字人书之时。其文史学家罗继祖先生曾回忆说:“辛西年我八岁已能记事,舟见公为人写楹巾占总是集契文,大小篆倒反而少写。以舀也常常如此,如果人家不指明要那一体的话,就统以契文应之。”

    黄公望被推崇为元代画家“元四家”之首,在绘画史上独树一帜。黄公望在书法也有一定的成就,与他在山水画创作上开创苍秀雅逸、浑厚华滋的画风一样,显示出师古而化,自出新意的艺术风貌。

    马一浮遍临诸体,擅长各体书法字体,草篆隶无一不精,对历代碑帖都有精深的研读时,碑帖兼取,有种尚古而脱古的感觉,有自己独创的书法,自成一家。书法上的特色:合章草、汉隶于一体,其中精于行草及隶书:行草运笔俊利,章法清逸而气势雄强,横划多呈上翻之势,似淡拘成法,拙中寓巧,气格高古;隶书取精用弘,形成用笔温厚、结体潇洒之特点。

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  黄公望《跋赵孟頫临黄庭经》帖,行楷书,140字,分13行写,书于至正五年三月,此是黄氏仅存的书迹中最有代表性的一件作品。字间、行间既能互相穿插顾盼,又能顾及到大小变化和整体风貌,有端雅舒展、秀劲飘逸之感,格调清朗,观之爽心悦目。正如明人张丑对黄氏书法的评价: “如飞鸟依人,翩翩可喜。” 字体聚散得宜,开合分明,点画用笔,全出自晋唐。在吸收了赵字妍秀风韵的同时,又增加苍劲。在章法上,却反赵书的顾盼轻灵、精熟整饬的习气,字势多取左散斜式,结字时,撇、捺及主横画夸张而伸长。

    马一浮书法造诣极高,也是一位很有艺术成就的篆刻家。马一浮善治印,朴茂而富韵致。其有《马一浮篆刻》、《蠲戏斋诗集》等著作传世。

罗振玉书法作品01

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    甲骨文是我国最早的成型文字,然而又是被发现最迟的文字。所以它作为一种书体被欣赏,其实不过百年。而这种以毛笔创作的甲骨文书法,其最初的实践者或许就连现在写书法的人也记不得他了,那就是著名学者、金石文字学家罗振玉先生。

黄公望书法作品《跋赵孟頫临黄庭经》

马一浮书法01

    甲骨文是中国的一种古代文字,被认为是现代汉字的早期形式,有时候也被认为是汉字的书体之一,也是现存中国最古老的一种成熟文字。王懿荣就是甲骨文发现第一人。甲骨文,结体上虽然大小不一,错综变化,但已具有对称、稳定的格局。甲骨文已备书法的三个要素,即用笔、结字、章法,从甲骨文已识别的约2500个单字来看,它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法,展现了中国文字的独特魅力。所以有人认为,中国的书法严格讲是由甲骨文开始,

    黄公望书法作品多为行书,也有少数为小楷书,皆风华自然,率性适宜,与画作若相映带。黄公望墨迹一般出现在为自己的画作题识,或给他人的题跋中,在四家中存世书迹最少。黄公望年轻时做过书吏,想必书法也有过人之处的,其早年书法作品已不存在,但从现存的墨迹:黄公望题《天池石壁图》上的小楷款识,以及《跋赵孟頫行书千字文》、《跋赵孟頫临黄庭经》等墨迹来看,黄氏的书法受到了同时代且比他年长的画坛领袖赵孟頫的影响。(赵孟頫开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。黄公望在书画方面得到赵的指授。)

    马一浮擅长写草书,写得最多的是最为擅长的行草诗札,从文字中可以看出流露出一股浓厚的书卷气息,有着生动秀逸,酣畅尽致的特色。其篆隶书造诣也很高,就连他本人也自视不低。马一浮篆书直接取法李阳冰,隶书则以《石门颂》为宗。他在为家族题时用了八分隶书写了《会稽马氏皋亭山先茔记》和为岳丈汤寿潜写的《墓志铭》。但还是有人认为他的篆隶书虽写得笔笔梢到、中规中距,没有跳出古人的案臼,甚至还有些刻板。沙孟海曾撰文说:“我们展玩马先生遗墨,再检读他《润戏斋题跋》,可以全面了解他对历代碑帖服习之精到,体会之深刻,见解之超卓,鉴别之审谛,今世无第二人。’丰子恺曾受过马一浮亲炙,很佩服马一浮先生的学问人品和书艺,称其为“中国书法界的泰斗”。

    以毛笔创作的甲骨文书法的罗振玉,观其开创的甲骨文书法作品,既有浓厚的金石韵味,又有风格清雅、淳正的书卷气,其线条多方折、简约,然不失一种古朴的装饰美感,实在无愧于“甲骨书法第一人”的称誉。(王懿荣对甲骨的收购,逐渐引起学者重视,古董商人则故意隐瞒甲骨出土地,以垄断货源,从中渔利。王懿荣好友刘鹗等派人到河南多方打探,皆以为甲骨来自河南汤阴。后来罗振玉经过多方查询,终于确定甲骨出土于河南安阳洹河之滨的小屯村,这里与古文献记载的商朝后期的殷都所在地相吻合。学术界基本认同清末官员、金石学家王懿荣是甲骨文的最早发现者。)

    黄公望书法作品《跋赵孟頫行书千字文》中云: “经筵仁皇全五体,千文篆隶草真行,当年亲见公挥洒,雪松斋中小学生。黄公望稽首谨题。至正七年夏五月书于龙德通仙空松声楼,时年七十九。”这里描述了其回忆了仁宗皇庆、延祜年间,他亲眼观看赵孟頫书写五体千字文的情景。在黄氏晚年的时候对赵孟頫《黄庭经》所题的跋文中说:“近世人学书,自少小涂抹成形,至长大方解事,乃习书法,由是不得不为俗笔所紊,雪松翁时习字时,便自黄庭始,不知其临几千百本矣。中年收得钟绍京墨迹,笔意道劲,不拘楷法。”从这跋文中可看出,黄氏写的文字语气皆诚挚恭谨,可见他对赵氏的敬慕之情可见一斑。这也是因为黄氏对赵孟頫及其书学渊源是十分熟悉的, 在交往中受赵孟颊影响也颇深。

    马一浮早年学书以唐碑人手,尤喜爱欧阳父子,二十岁后遍临魏晋南北朝书,植根于钟王诸帖。因其兼用以唐贤骨法:“取北派之雄杰以充筋骨,而尽变其粗行之而貌,得南宗逸丽温润之韵致,而一洗其姿媚粉泽之态。”所以其行草书碑帖交融,清稚高古。有着结体坚紧,取势侧欹而险劲,笔画俊迈秀拔自成一格的特点。马一浮的碑帖融合的行草书得自沈寐雯的启发,自己也曾说:“人谓余朽脱胎寐史,此或有之,无讳之必要,然说者实不知寐史之来踪去迹,自更无以知余书有未到寐雯,甚或与之截然相反处。”沈寐臾有着过于翻转挑碟的笔法,但与马一浮书法比较,马一浮书法作品的清健超绝而又不失文人气韵的风致更被大众所接受。

    罗振玉在不到十年的时间内,经多方搜求竟得甲骨三万片以上,以此为基础,他先后编印了《殷墟书契》、《殷墟书契青华》、《铁云藏龟之余》等重要甲骨文资料,并出版《殷商贞卜文字考》、《殷墟书契考释》和《增订殷墟书契考释》等著作,又写了续集《集殷墟文字楹帖汇编》。《汇编》共收甲骨文集联四百二十副,其中除了罗振玉集了一百七十七副,其余都由老友章钮,高德馨和王季烈集成。

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    罗振玉以甲骨文书写全部的集联,同时旁注楷书释文。联句以四言、五言、六言、七言、八言、九言和十言等不同形式分别编次,由简人繁,查阅方便。全书所用甲骨文字虽不足千字,但却组成近五千字的联语,可谓极变化之能事,创了甲骨文书法之奇观也。罗振玉在许多甲骨文集联书法的落款上,都会写上“贞松罗振玉”几字,这些作品均为罗氏五十九岁后所书。(原由是因为一九二四年,罗振玉得逊帝溥仪赐匾“贞心古松”四字,从此便以“贞松老人”自号,晚年作书一律不忘署“贞松’二字。)将自己甲骨文的研究成果流布于世,嘉惠后人。郭沫若就曾评价罗振玉先生说:“他的殷代甲骨的搜集、保藏、流传、考释,实是中国近三十年来文化史上应该大书特书的一项事件。”

黄公望书法欣赏1

马一浮书法02

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    黄公望的绘画在元末明清及近代影响极大,画史将他与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”,以黄氏为冠。其中倪瓒和王蒙都曾向他请教过,可见其在画坛上的影响。他的画风对宋代以来的画法有创新(南宋山水画之变,始于赵孟頫,成于黄公望,遂为百代之师),继赵孟頫之后,他彻底改变了南宋后期院画陈相因的积习,开创了一代风貌,对明清的山水画发展有很大影响。其代表绘画作品有:《富春山居图》、《山水诀》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》、《溪山雨意图》、《剡溪访戴图》、《富春大岭图》等传世。黄公望著《山水诀》,阐述画理、画法及布局、意境等。

    马一浮是一位有真正书名的学者。早岁游历美日诸国,精通英、法、德、日以及拉丁文,这在当时已是非常不易,后他又潜心考据、义理之学,研究古代哲学、佛学、文史等,可谓是中国现代史上一位博古通今、学贯中西的硕儒,当之无愧有着“儒释哲一代宗师’之称。在二十世纪的三四十年代中,他与梁漱溟、熊十力被弟子们尊为“新儒学三圣”,俗称“三驾马车”。真草篆隶无一不精,用笔凝练高雅,不名一体,对历代碑帖都有精深的研读

罗振玉书法作品02

    黄公望的山水画有两种风格,一种是“浅绛山水”(此始创自黄公望),一种是作水墨。晚年水墨画,运以草籀笔法,气势雄秀,有“峰峦浑厚,草木华滋”之评。对明、清山水画影响甚大。在创作风格上主张学习前人,并提出见到好山好水就随时写生,不被动绘画创作。在作画观察山水时,到了如痴如醉的地步,有时终日在山中静坐,废寝忘食。"为艺术而艺术"的迷狂心态,值得后人学习。

    丰子恺曾有一篇散文《陋巷》,记述了马一浮先生始终孑然一身、深居简出地生活在杭州那一陋巷的老屋内。自十九岁那年妻子病逝后,就矢志不再续弦,从此研究理学、佛学,终其一生。民国初年,当蔡元培任教育总长时,特写信邀其担任教育部秘书长。马一浮看在同乡前辈的份上,勉强应命,然而到了南京上任不到三周,即挂职而去。他说:“我不会做官,只会读书,不如让我回西湖。’后来至一九三零年,时任浙江大学校长的竺可祯以及北大的陈大齐都先后邀请其到大学任教,但均被他一一婉谢。或许他宁愿读书写字,也不愿让所谓的俗务所羁绊。他虽然满腹经纶、才学盖世,但他却“不屑于事务’,骨子里有一种超凡隐逸的性格。

    罗振玉一生致力于学术文字,于金石考古、简牍版本、彝器古玩等都是一流的专家。这原于清代以后的金石学清代受乾嘉学派影响,金石学进入鼎盛。乾隆年间曾据清宫所藏古物,御纂《西清古鉴》等书,推动了金石研究的复兴。金石学研究范围又包括新发现的甲骨和简牍,并扩及明器和各种杂器。罗振玉和王国维是此时的集大成的学者。

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    罗振玉还是中国境内研究敦煌文书的先导者,他以浓厚的国学功底开研究之先,罗振玉和王国维开创和倡导简牍研究,共同开辟“国学”新领域的硕果,金石大家罗振玉对敦煌学的贡献,敦煌学的奠基人就是罗振玉。罗振玉为保存和流传敦煌石室遗书做出过切实的努力:在一九零八年的时候罗振玉在学部任职期间,他费尽周折,阻止焚毁内阁大库旧档,保存下来八千麻袋的藏书、奏折、公文等重要的历史文献。一九零九年,当他从伯希和口中得知,敦煌藏经洞中还有八千件写经卷轴时,力劝京师大学堂买下这些国宝,使几经帝国主义分子劫掠的残存的敦煌文书,留存在国内。

黄公望书法欣赏2

马一浮书法03

    甲骨文研究的先驱学者以不同的角度开创了自己的学术道路。学术界素来对甲骨文卜辞研究领域有“四堂”之称:如雪堂(罗振玉)导乎先路;观堂(王国维)继以观史;彦堂(董作宾)区其时代;鼎堂(郭沫若)发表辞例”。所谓“导乎先路”,则是指罗振玉对甲骨的搜求、对文字的考释以及开创甲骨文书法的贡献,乃有筚路蓝缕、开启山林之功,其做的努力对后世有着深远的影响。

    黄公望50岁后始画山水。在作画上,黄公望师法赵孟頫、董源、巨然、荆浩、关仝、李成等,晚年大变其法,自成一家。其画注重师法造化,常携带纸笔描绘虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然胜景。以书法中的草籀笔法入画,有水墨、浅绛两种面貌,笔墨简远逸迈,风格苍劲高旷,气势雄秀。其虽受赵的影响,但他专意于山水画。黄公望曾说:“作山水者必以董为师法,如吟诗之学杜也”。其更多地着意于董源、巨然,水墨纷披,苍率潇洒,境界高旷,皆超出赵孟頫之上,并把董、巨一派山水画推向画坛主流地位。(董源是南派山水画的开山大师,其所创造的水墨山水画新格法,当时得到巨然和尚的追随,后世遂以董巨并称。)

    马一浮对于中国传统文化的研究和理论,从形式上来看是相当固守传统的。他的一个最主要的观点就是认为,全部中国文化都可以统摄于“六艺”之中,即所谓:“国学者,六艺之学也”(《泰和会语》,“楷定国学名义”)。这里的“六艺”是指诗、书、礼、乐、易、春秋,也就是通常所说的“六经”。其主要是从四个方面来阐发他的理学思想的,这也就是他在《复性书院学规》中提出的“可以终身由之而不改,必适于道”的四点:“主敬”、“穷理”、“博文”、“笃行”。他指出:“主敬为涵养之要,穷理为致知之要,博文为立事之要,笃行为进德之要。”

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