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杨度书法欣赏,隶法作篆破玉筯篆藩篱

时间:2019-11-29 07:11来源:书法
邓石如书法以隶法作篆,为篆书开辟了一个新天地。他的四体书法特点是:篆书纵横捭阖,字体微方;隶书结体紧密,貌丰骨劲,大气磅礴;楷书笔法斩钉截铁,结字紧密,得踔厉风发

邓石如书法以隶法作篆,为篆书开辟了一个新天地。他的四体书法特点是:篆书纵横捭阖,字体微方;隶书结体紧密,貌丰骨劲,大气磅礴;楷书笔法斩钉截铁,结字紧密,得踔厉风发之势;行草书笔法迟涩而飘逸,大草气象开阔,意境苍茫。邓石如在书法基础上也是篆刻家,开创了皖派中的邓派。他以刻小篆为主,强调笔意,风格雄浑古朴、刚健婀娜,书法篆刻相辅相成,篆刻有疏处可以跑马,密处不使透风的特色。

杨度善楷书、颜书和北碑等。楷书,线条似篆似隶、圆润温醉,结体方正阔绰,灵气生动,一点也不板滞。这种介于楷隶之间的书体可以说是自出机抒、独具面目,其运笔肴似平铺直叙,毫无波澜跌宕之势,然而朴拙之间却透出一股清逸的书卷气,非常耐读。颜书写的疏朗开阔,厚垂而不凝重。

钱玄同书法,擅于写经体:笔势谨严,用笔偏厚而结构偏宽。其小篆汉隶以及北魏体楷书也有着较高的水准,以楷书的笔势用小篆书写,将圆笔变成了方笔。钱玄同是我国的文字改革和创制汉语拼音方案的先驱者,也是五四新文学革命的倡导者之一。

    邓石如书法被称之“四体皆精,国朝第一”,他的书法以篆隶最为出类拔萃,小篆成就最大,他以篆隶为本而兼工宾行草诸体,他的早年小篆的特点:以斯、冰为师,结体略长。晚年的篆书特点:线条圆涩厚重,雄浑苍茫,臻于化境。对篆书一艺的发展作出不朽贡献。邓石如书法,在清代留下了一种堂堂正正的品格,把清代书法引领到一个充满生机的时代。

    杨度书法师从当时著名的“湘绮老人”的王闿运。湘绮先生当时门生满天下,后来出名齐白石也是其学生。湘绮先生的书法以颜、米为宗,写得生涩而厚重。在其影响下,杨度从颜字出手,较之湘绮先生的颜体,其写得更疏朗开阔,厚垂而不凝重。除了颜书和北碑外,杨度于汉隶中的《张迁碑》、《衡方碑》等也下过很深的工夫。

    为文字改革的倡导者的钱玄同,在书法上造诣也很高,其不管小篆汉隶以及北魏体楷书,都是具有较高有较高的水准,能写一手漂亮的隶书和篆字,如钱玄同抄写的章太炎丛书里的四卷《小学答问》,他是以楷书的笔势用小篆书写,将圆笔变成了方笔。这事遭到了鲁迅的指责,认为像他这样激烈的人,不该这样复古。鲁迅先生对钱玄同书法作品大不以为然,多次批评他的字“俗媚人骨”。

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    在这基础下,他的楷书线条似篆似隶、圆润温醉,结体方正阔绰,但一点也不板滞、灵气生焉。这种介于楷隶之间的书体可以说是自出机抒、独具面目,其运笔肴似平铺直叙,毫无波澜跌宕之势,然而朴拙之间却透出一股清逸的书卷气,非常耐读。

    钱玄同隶书书法作品,钱玄同的字还不能说是一“无足观’,至少是取法有度:既有汉魏之风,也带了些清人隶书的气格,线条质朴厚重,用笔宽展舒和,颇耐一读。他题在一旁的楷书款,以篆隶线条将北魏和写经体揉合起来,读来似乎比他的隶书更有嚼味。钱玄同书赠“凡将斋主人补壁”的,“凡将斋”为著名金石考古学家马衡的斋号。“钟磐竿笙筑坎侯,黄润纤美宜制禅。”(坎侯,是一种古乐器名。)

邓石如书法作品欣赏1

    杨度书法作品如条幅“屋小堪容膝,楼闲好著书”。是杨度的晚年写照。那时杨度是上海青帮大亨杜月笙门上的清客,学佛参禅、著书立说之外,还潜心翰墨,陶醉于古代碑帖。此幅书法作品,多少是受伊汀洲、金冬心的影响,杨度用笔也有“刷字’之嫌,他晚年在上海澎字时,据说每天清早,总要家人为他预先磨好一大碗墨汁以备用,可见其“刷字’费墨之多!但尽管如此,杨度的字还是令人觉得古稚,“刷”得一点也不粗俗,这大概就是他在文人书法中书卷气起了一定的作用。

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    邓石如的篆书初学李斯、李阳冰,后学《禅国山碑》、《祀三公山碑》、《天发神谶碑》、石鼓文以及彝器款识、汉碑额等。他创造性地将隶书小篆笔法相结合,大胆地用长锋软毫,提按起伏。以隶法作篆,他的书法特点是:篆书时从秦汉瓦当和汉碑出来,纵横捭阖,字体微方;隶书是从汉碑中出来,结体紧密,貌丰骨劲,大气磅礴,也使清代隶书面目一新;楷书是从六朝碑版出来,兼取欧阳询父子体势,笔法斩钉截铁,结字紧密,得踔厉风发之势;行草书是从晋、唐草法出来,笔法迟涩而飘逸,大字草书气象开阔,意境苍茫。突破了千年来玉筯篆的藩篱,开创了清人篆书的典型,清代篆书开辟了一个新天地。

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钱玄同书法作品

    邓石如是清代碑学巨匠,“邓派”篆刻艺术的创始人。其篆书的主要成就是小篆。邓石如篆书结体偏长,圆浑中离有犀利,平正中见其精神。他廓清了唐代以来篆书的呆板匀弱之气,开创了劲健厚重、雄浑古穆的清代篆书新境。《清史稿》中记载:大学士刘墉、副都御史陆锡熊,见到邓石如书法皆惊异日:“千数百年无此作矣!”评价之高,也无人能及。邓石如不愧是一位诸体皆工、篆隶尤佳、名噪当时又流传后世的书法大师。

杨度书法作品欣赏

    而后又为刻印章太炎丛书续编《新出三体石经考》书写,这里用笔凝练,结体谨严,而且一丝不苟,妩媚妍丽,字体有了显著的变化。后来章太炎特于此书后题跋云:“吴兴钱夏,前为余写《小学答问》,字体依附正篆,裁别至严,胜于张力臣之写《音学五书》。忽忽二十余岁,又为余书是考,时事迁蜕,今兹学者能识正篆者渐希,于是降从开成石经,去其泰甚,勒成一编,斯亦酌古准今,得其中道者矣。”     钱玄同书法还擅于写经体,笔势谨严,用笔偏厚而结构偏宽,给人题写签条似很合适。在当时的文人圈内,钱玄同是颇有书名的。如胡适的《四十自述》以及《游仙窟》等,书封均为钱玄同所题。周作人也曾说过“善书法,晚年写唐人写经体,时时给人家书题封面”。他当时有一位的朋友刘半农也是个写经体的高手,而水准与钱玄同完全可有一拼。俩人在私底下在一起时常也会各自夸耀:“我的字至少总比你好!”互相不买账。但纯以写经体而论,在气韵灵动上刘半农书法似应略胜一筹。

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    袁世凯高度评价杨度,誉为“旷代逸才”的湖南才子。王闿运亲自到杨度家招的学生。师生关系很亲密,杨度深受王氏喜爱,并可以随便开玩笑,王氏在《湘绮楼日记》中常称杨度为“杨贤子”。杨度在王门学了三年,他醉心于王氏帝王之术,这对他以后的一生产生了深远的影响。

    在书法上,钱玄同屡次被鲁迅抨击,客观上看钱玄同的书法不像鲁迅那样有风致、有性情,但客观的评论其书法,无论是篆隶还是魏楷,都还是很有根底和功力的。鲁迅之所以讨厌他的字,实际是讨厌他的人,因人及字而已。(五四运动后钱玄同退回书斋,重操旧业,依然做起音韵、小学和经学等学问来,鲁迅对此非常不满。矛盾升级是在一场“古史辨”的论战中,钱玄同和顾颉刚、胡适站在了一起,以致与鲁迅“交恶”,从朋友变成陌路。)

邓石如书法作品欣赏2

    杨度在日本留学时,与黄兴,即黄克强同学。受留日学生影响,思想日趋激进,和湖南留日同乡杨笃生等创办《游学译编》。半年后在结业会上,日本高等师范学校校长嘉纳治五郎发表了贬低清国人的言论,杨度当场和他就国民性和教育问题激烈辩论。不久以《支那教育》为题发表在梁启超的《新民丛报》上,由此在中国留日学生得到支持和赞扬。

    说来也巧,鲁迅后来因为志向不同,而总是抨击的钱玄同,但钱氏却是催促引导他写白文小说《狂人日记》的人。五四运动前,鲁迅躲在绍兴会馆抄古碑时,钱玄同是那里的常客,也就是那时受了钱玄同的鼓动和劝说,最终使鲁迅萌动了创作之念。后来鲁迅把文章小说发表在 《新青年》,署名鲁迅,这也是他头一次用鲁迅作笔名,从此,写作便就一发而不可收,小说、杂文等作品不断,在同旧世界的斗争中,冲锋陷阵,所向披靡,成为文化革命的主将。这其中不能忽视钱玄同是鲁迅《狂人日记》的催生者,其意义远超过了文学革命。

    邓石如篆书的成就主要在小篆。邓石如的小篆取法众家之长,不仅从大篆中汲取营养,在用笔上更以隶书的笔法作篆,平拖、绞转兼用,雄浑涩进,苍茫大气,富于变化,从而丰富了篆书的用笔。正如包世臣《国朝书品》中所评价,邓石如之篆“平和简静,遒丽天成”。特别是邓石如晚年的篆书,线条紧涩厚重、浑雄苍茫,已臻化境。邓石如堪称清代篆书继往开来之翘楚。小篆自古以来的主要特征就是李斯开创的那种所谓的玉筋篆。玉筋篆除横平竖直、圆转流走的线条使人惊叹之外,它的用笔单调和刻意求工,总让人们觉得其平淡和俗滑。邓石如的小篆,不以李斯、李阳冰为满足,而是大胆走自己的路,与古人论高低。

    为了筹办《游学译编》获得经费支持,杨度回国。随后奉师命谒见了张之洞,受到张的称赞。发表在梁启超的《新民丛报》中有一句:“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”、“尚拟一挥筹运笔,书生襟抱本无垠”等。这些多脍炙人口的诗句,时令后人传诵。杨氏热心国事、友善同学、才华出众在中国留日学生中颇具声望。 

    鲁迅在给许广平的信中说钱玄同是“胖滑有加,唠叨如故,时光可惜,默不与谈”。这就有一个典故:一九三三年为印《北平笺谱》与郑振铎和台静农讨论请谁来题签时,鲁迅颇反感由钱玄同来题,因此在信中也就先后有了“其议论虽多而高,字却俗媚人骨也”以及“盖此公夸而獭,又高自位置,托以小事,能拖至一年半载不报,而其字实俗媚人骨,无足观,犯不着向铿吝人乞烂铅钱也”的评语。可以看出,鲁迅在评论书法方面,带有个人的偏见的,对钱玄同来说似乎就有失公允了。客观地说,钱玄同和鲁迅还应该算是同路人,他们的方向大致相同,只是在小岔道上有些分歧。人各有志,钱玄同的奋斗目标,和刘半农一致,是语音方面的革命。

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    杨度(1874年—1931年)原名承瓒,字皙子,后改名度,别号虎公、虎禅,又号虎禅师、虎头陀、释虎,湖南湘潭石塘村人。他当过秀才,参与过公车上书,当过满清四品。和康有为、梁启超、黄兴是好友,跟汪精卫、蔡锷、齐白石是同学,怂恿袁世凯称帝,赞同孙中山共和,救过李大钊,北伐时说毛泽东能得天下,是杜月笙的师爷,入过佛门和国民党,最终由潘汉年介绍,周恩来批准,秘密加入党。其是中国近代史上一个奇特的政治家,先后投身截然对立的政治派别。

    钱玄同“五四”时期参加新文化运动,提倡文字改革,曾倡议并参加拟制国语罗马字拼音方案,是我国著名的语言文字学家。一九一七年,他向陈独秀主办的《新青年》杂志投稿,倡导文学革命。成为鼓吹新文化,攻击封建主义,提倡民主、科学的勇士。他提出“选学妖孽、桐城谬种”的口号,明确了新文学革命的对象。在五四新文化运动的那一段时间里,钱玄同和陈独秀、胡适、刘半农、鲁迅等都是并肩协作的战友,为推翻旧势力,打倒“孔家店”,他们以笔为枪,横扫千军。尤其是钱玄同化名“王敬轩”,在《新青年》杂志上与刘半农唱的一出“双簧戏”,故意制造一场论战,以便把问题引向深入,唤起社会的注意。这不仅揭开了文学革命的崭新一页,也为新文化运动史上留下了一则佳话。    作为音韵文字学家的钱玄同, 他在语言文字学方面上的语文改革活动、文字、音韵和《说文》的研究等几个方面有着卓越的贡献。在语文改革运动中,他是冲击封建文化一员猛将。他反对文言文,提倡白话文的态度很坚决。他率先在《新青年》上发表致陈独秀的白话信,并也请他人用白话作文。一九一七年,钱玄同便提出汉字应改竖排直读为横排左右读为宜,他说:“人目系左右相并,而非上下相重。试立室中,横视左右,甚为省力,若纵视上下,则一仰一俯,颇为费力。”此说可谓非常的科学而有远见。他和赵元任、黎锦熙等数人共同制定“国语罗马字拼音法式”。1931年定稿,用北京语音为标准音。        钱玄同于1917年在北京大学预科讲授文学学音韵部分时用《文学学音篇》讲义。它是中国第一部音韵学通论性的著作,首次把古今字音的演变划分为周秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐宋、元明清、现代六个时期,形成了第一个完整的汉语语音史分期方案。这种历史的观念,数十年来,影响颇大,超越了传统音韵学有点有面而没有历史的研究方式,迄今仍为音韵学家所称引。    钱玄同(1887-1939)浙江吴兴人。原名夏,字中季,少号德潜,后更为掇献,又号疑古、逸谷,笔名浑然。常效古法将号缀于名字之前,称为疑古玄同。五四运动以前改名玄同。吴越国太祖武肃王钱镠之后。他为人正直,生活俭朴,论学无门户之见。但他也是个生性狂狷,说话做事都非常偏激而走极端,一个个性十分鲜明的人。

邓石如书法作品欣赏3

    有两次留学日本经历的杨度,可以说是晚清时代造就出来的一个独特的人物。早年为清廷出洋考察的五大臣起草报告,极力主张君主立宪,(君主立宪制是相对于君主独裁制的一种国家体制。君主立宪是在保留君主制的前提下,通过立宪,树立人民主权、限制君主权力、实现事务上的共和主义理想但不采共和政体。) 辛亥革命时期,杨度他受王闿运先生的帝王学影响,以辅佐、拥戴非常之人成帝成王为任。后来依附袁世凯,组设筹安会,拥袁称帝。这也让杨度的一生也就起起落落,游走于军阀、官僚、政客和进步人士之间。尤其是作为“筹安六君子”之首,背着半生骂名。

    比如钱玄同曾经说上了四十岁的人都应该枪毙,以符合吐故纳新的辩证法规律。后来他自己过了四十周岁却活得颇有滋味,于是胡适还一专门写了白话诗开他的玩笑,而鲁迅这时就不会放过打击他的机会的,做了一首打油诗更为出名:“作法不自毙,悠然过四十,何妨赌肥头,抵挡辩证法。”对他作了辛辣的讽刺与挖苦。还有一件比较极端的事:初期的他提倡复古,主张文字应一律用小篆。后来他反对复古时又来了个“大彻底”,说所有的古书都应扔到茅厕里去,就连汉字也应废除,改用拉丁字母。所以,人们说他是个一边提出要取消汉字,一边却书写着最传统文字的学者书法家!

    邓石如四体书法中,隶书是从长期浸淫汉碑的实践中获益甚多,能以篆意写隶,又佐以魏碑的气力,其风格自然独树一帜。楷书没有从唐楷入手,而是追本溯源,直接取法魏碑,多用方笔,笔画使转蕴涵隶意,结体不以横轻竖重、左低右高取妍媚的方法而求平正,古茂浑朴,与时俗馆阁体格格不入,表现出勇于探索的精神。       邓石如创新的意识极其强烈,在隶书波挑的写法上,不是单纯的向上挑笔,而独具一种特有横挑的风味;隶书的捺笔,邓石如往往向下出锋,有笔断意连之势。邓石如的隶书,坚挺力足,锋芒独到,有一股慑人心魄的力量。他是继郑燮、金农之后而有很大发展的隶书大家。阳湖钱伯炯深深佩服邓石如篆、隶书为绝业。而包世臣是这样评价邓石如的:“其分书则遒丽淳质,结体极严整,而浑融无迹。”

    晚年的他思想有着很大的转变,于佛学中悟出人世和救世,并为中山的民主革命奔走甚力。后又经周恩来之介,于一九二九年秋秘密加入了中国共产党,终使一颗明珠不再蒙尘,露出了最后的一道亮色!在洪宪帝制失败以后,杨度作为第一要犯被通缉,只能躲在天津不敢露面,此事对他人生的影响很大。儿度灰心失意的杨度晚年终于绝迹官场,闭门念佛,自号虎禅师,开创了“无我宗”,写了不少佛学专著,又重新回到他的书生本色中。

    在评介钱玄同的学术成就时,还有他在史学界的贡献是不能忽视的。他既反对“泥古”,又反对“蔑古”。他辨真伪,审虚实,求真信,成为了承袭清代道咸年间今文家极盛余绪而又启发现代用科学方法扩大辨伪运动的第一人。

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