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明朝开国元勋刘基书法,端庄静穆古雅平和

时间:2019-11-15 02:24来源:书法
刘基书法真、行、草都有涉足,尤擅长行草,有着劲挺流美、遒媚高雅、清丽秀美的特点,又有唐楷严谨庄重的意味,给人以草走龙蛇,墨留芳香的感觉,受赵孟頫和二王书法影响。其

刘基书法真、行、草都有涉足,尤擅长行草,有着劲挺流美、遒媚高雅、清丽秀美的特点,又有唐楷严谨庄重的意味,给人以草走龙蛇,墨留芳香的感觉,受赵孟頫和二王书法影响。其学习赵体用笔平顺,结构匀称,姿态朗逸的书风,修外柔内健,外儒内道的气质,并形成自己的特色。

汪士鋐书法宗褚遂良、赵孟頫,晚年习篆、隶,在康乾时期董风弥漫的当时确属难得的新声。其自述学书历程云:“初学《停云馆》《麻姑仙坛》《阴符经》,书绝瘦硬颉颃张照,诸子莫及。入都后,友人陶子师讥为木板《黄庭》,因一变学赵,得其弱;再变学褚,得其瘦。晚年尚慕篆、隶,时悬《颜家庙碑》额於壁间,观玩摹拟。”

清代何焯作为一名治学严谨缜密的学人,其楷书也表现出一种端庄静穆、一丝不敬的夫子神态,与其为人性情相一致。倒是他的行书,特别是小行楷,因为每日校勘书籍的缘故,在反复的实用书写过程中,熟而生巧,反倒具有一些自然潇洒的趣味,与当时那些殚思竭虑于前人法度的书家相比,显得富有真趣和韵味。

    刘基书法作品,结字严谨而纵逸,点画爽健而富有立体感,挥运之中,意情实作而出入规矩,字里行间渗透着书卷之气。明初文学史上“诗文三大家之一”的刘基,与宋濂、高启并称。其主要以晋唐书法为主,擅长真、行、草,这也得力于其精习研究智永《千字文》及虞世南《夫子庙堂碑》等法帖的。

    汪士鋐自幼即喜书法,初学时广为临摹古人名帖,后宗法褚遂良、赵孟頫,晚年习篆、隶。与姜宸英齐名,时称“姜汪”。著有《全秦艺文志》、《赋体丽则》、《秋泉居士集》等。

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    汪士鋐在书法上有一定的造诣,与姜宸英、笪重光、何焯、称“康熙间四大家”。其在书法上得姜宸英执笔法,书绝瘦硬颉颃张照,诸子莫及。因被友人讥为木板黄庭,后来一变学赵孟頫得其弱,再变学褚遂良得其瘦。晚年尚慕篆、隶,时悬阳冰颜家庙碑额于壁间,观玩摹拟而岁月迟暮,精进无几。其书能大而不能小,然有奇势,纵横自放,而分间布白,无分寸失。

何焯书法作品欣赏-何焯

刘基书法作品欣赏1

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一、何焯书法作品欣赏

    刘基行草书法留名青史,其写的“手持斑竹”草书,入选《古今书法大观》。其行书《春兴八首》全文刊于《中国书法大辞典》为明朝的代表作,纵观其书法,有着气透色润,运笔中锋,筋骨内含,外柔而内刚,姿态朗逸的书风,修外柔内健,外儒内道的气质,这也是受赵孟頫书法影响。也有着俱是二王嫡传,保存着书卷钟灵气。刘基虽入手赵字,但善于“极物穷理”博采众长,自是有别于常流,故能笔势往来宕逸不羁,有如淡烟笼月,清风拂柳,写出了性情,严谨洒脱,才华自溢,一如其人。

汪士鋐书法作品1

    何焯与笪重光、姜宸英、汪士鋐并称为康熙年间“帖学四大家”。何焯工书法,尤善小楷,得晋唐人法度,所作真、行书,并入能品。何焯喜临摹晋、唐法帖,笔力如董其昌,风格萧散自然,古雅平和,时人以为可与晋唐书法家媲美。何焯书法结体工谨端秀,笔力劲健,深得欧阳询意韵。

    至正十二年,刘基因建议招捕方国珍,上官“以为伤朝廷好生之仁,且擅作威福”,受免职羁管绍兴的处分。也是在这期间刘基才有时间静下心来研究文艺,包括书法绘画,因而人们现在所见到的作品也多产生在此时;在书法上,刘氏研习以二王为代表的书法,所以其书法又上透二王,形成自己的遒媚高雅清越流丽青史留名的刘基行草。草走龙蛇,墨留芳香,给我们美的尝受。

    北京故宫博物院藏有汪士鋐的手札《东坡评语》,这是汪士鋐书录苏轼写在《唐氏六家书》后的一段题语。《东坡评语》纸本,行书,纵91cm,横50.9cm。释文为:余谪居黄州,唐林夫以书遗予,云吾家有此六人书,子为我略评之,而次其后,林夫之书过我远矣。右东坡书唐氏六家书后,汪士鋐。下钤“汪士鋐印”、“退谷”印2方,引首钤“秋泉”印。无鉴藏印。

    何焯书法取法于欧阳询,不仅楷书亦步亦趋,行草书中点画方折、字形结体的特点也是来源于此。作为一名治学严谨缜密的学人,其楷书也表现出一种端庄静穆、一丝不敬的夫子神态,与其为人性情相一致。倒是他的行书,特别是小行楷,因为每日校勘书籍的缘故,在反复的实用书写过程中,熟而生巧,反倒具有一些自然潇洒的趣味,与当时那些殚思竭虑于前人法度的书家相比,显得富有真趣和韵味。

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    何焯善临摹晋唐法帖,所作草书行书,时人以为可与晋唐书法家媲美,与笪重光、姜宸英、汪士鋐并称为“康熙四家”。何焯曾受命为康熙皇帝写《四书集注》,刻成木版藏于宫内。通经史百家之学的他,宫内书籍大多由其校勘。那时雍正皇帝接位前曾嘱焯写《困学记闻》的注解。近人马宗霍曾云:“义门日事点勘,故小真,行书不习而工,较之习而工者为雅。”此作反映出何焯日事点勘抄写所积累的深厚书法功力。

刘基书法作品欣赏2

汪士鋐书法作品2

二、何焯治学藏书、校勘古籍

    这也许是绍兴自古是文化之乡,王羲之曾生活于此,虞世南故里就在附近,二王书在那时学源远流长,刘基也崇尚二王书风,其在绍兴正可谓如鱼得水,可以在文学气息上更能体会二王的书风,这就也许是政治上的不幸造就书法上的大幸也。刘氏在绍兴时,被允为绍兴艺坛泰斗,当地名士纷纷将珍藏的历代名家字画拿来请刘基题诗作跋,也说明他的书法普遍受到人民的欢迎。

      《东坡评语》文中“唐林夫”即宋代唐坰。其书法主要以行、楷书见长,存世作品中行书较为多见。此幅行书书法作品瘦劲挺拔,疏朗有致,分间布白分寸均衡,点画波澜翻飞,笔笔送到。有着“瘦劲”、“老劲”、“书绝瘦硬”之态。

    何焯是清代著名校勘学家、藏书家。其藏书数万卷,博览群籍,爱好藏书,精于校书,长于考据,但论文与方苞各异(方苞是清代散文家,桐城派散文创始人)。乾隆五年,受礼部侍郎方苞之约,将其校勘之本付国子监为新刊本取正。与当季藏书名家如徐乾学、毛扆等人交往甚密,故多见孤本秘籍。家有藏书楼“赍砚斋”,宋元精椠甚多,小屋三间,盈帙充栋。

  由上可见赵体圆润俊美、二王矫健洒脱的典雅书风,给刘基的影响是极其深刻的,并几乎决定了他一生的书风走向:圆和婉转、温雅清劲。刘基是元末明初一代书法名手。这也离不开小时候家里对其的栽培,十分重视幼儿教育,他父亲在刘基五岁时,毅然辞去遂昌教谕之职,回家教子。那时其父母就要求刘氏在书法上依点画真楷要分明,撇拔高低莫偏倚的基本要求入门,为以后结构严谨,点画爽健的刘基书法打下基础。      在革职于绍兴时,刘基在遇难时静下心来自强不息,研习王羲之的书法,从而步入儒林。其有着爱国爱民以天下为己任的责任心,现却以诗文和书法扮演着其生活的主要角色,这也恰恰透漏他在当时也是以能书称世的消息。但不甘心仅以诗文书画传世,其为不能施展政治抱负是相当痛苦的。

    汪士鋐还有手札《乞鹤名扎》,此札不足50字,共8行,行间布白上,第5行与第8行起,似有意跳出半格起笔,以形成错落之势。释文为:公事有费清神。谢谢。鹤铭有友在此欲看。乞暂付来。若老长兄不嫌拙恶。容日再奉上。年门世弟鋐顿首。勉斋门长兄。札上钤有“廷济”、“郑照”、“松斋”三枚鉴藏印。

    何焯博览群籍,长於考订。校勘古碑版最精。由于何氏治学严谨的性格,凡四部九流,直到杂说小学,无不一一探索考证,辨明真伪,疏清源流,各作题识。对书坊出版书籍的错误、缺漏,字体的正写、俗写,也逐一分辨订正。《汉书》、《后汉书》、《三国志》为何氏校队书中最出名,凡议论人物,必究其家世,明其表里;议论事情,必晓其始末,尽其变化;指点时政,必根据国势民俗,析其利弊。清末学者李葆恂称“名人批点之书,能启发人神志,而于义门先生尤为服膺”。

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刘基书法作品欣赏3

汪士鋐书法作品3

何焯书法作品欣赏01

    刘基是中国非常特殊的人物,刘基已成为一种非常独特的文化符号,其在中国民间的人气极旺。民众心中的他是清官的代表,智慧的化身,人民的救星。他能前知五百年、后知五百年,还是个风水大师、高道神仙。这也是因为刘基三世祖传承着葛洪的神仙理论,刘基四世祖也因南田山是道教的福地,所以从丽水迁往青田南田山,安居生息。刘基的祖辈都有很好的人品,在刘基的血液中早就融入道教的修身建功治国的思想。

    从《乞鹤名扎》作品中看出“事”、“有”、“友”、“老”、“不”等字皆以方笔入纸,厚实果断。行笔率意直往,能感受褚遂良秀俊与赵孟頫圆熟两种风格的融合,而最能打动人的,牵丝萦带而直至笔渴。如“在此”、“看乞”、“容日再奉”等处。汪氏书法瘦劲的风格,与其善用枯笔是分不开的,作品中“年-门世弟”、“勉斋门长兄”两处的枯笔瘦劲如万岁枯藤,耐人寻味。

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    刘基在元朝末年经历了坎坷的仕途之路,这也因为其任官期间,刚正不阿,能体恤民情,但不宽宥违法的行为;对于发奸摘伏,更是不避强权,也因此受地方豪绅排挤,这性格为后来遭奸人暗算埋下了伏笔。后来在被革职的他,为了施展心中的抱复,在刘基50岁时,应朱元璋聘参与军机,成为了朱元璋开创明王朝的主要谋士,这也让其才能得到了极致的发挥,被后人比作诸葛武侯。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”的说法。     刘基辅佐朱元璋集中兵力先后灭陈友谅、张士诚等势力,打下了明朝的天下。但朱元璋即帝位后的,心态开始发生变化,“非我族类,其心必异”这是所有帝王的一贯思维,但朱元璋却更变本加厉,更刻薄寡情。后来在朱元璋在默许下,胡惟庸害死了刘基。享年六十五岁,六月,葬于乡中夏中之原。后武宗正德九年追赠太师,谥号文成。

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何焯书法作品欣赏02

    刘基(1311年7月1日-1375年5月16日)汉族,浙江文成南田(原属青田)人,字伯温,元末明初杰出的军事谋略家、哲学家、政治家、文学家和思想家,其著述也广泛涉及到了这些方面,“所为文章,气昌而奇,与宋濂并为一代之宗。”明朝开国元勋,故时人称他刘青田。

汪士鋐书法作品4

  “宋元雕本积万卷,夫子着书游禁庭。近不得意但高卧,秋风吹老古槐厅。”这是何焯得意门生金农赞颂师长的诗篇。何焯不过一区区崇明县拔贡生,何以“着书游禁庭”,进入京城紫禁庭校书修文?这得益于康熙朝重臣李光地的推荐。   康熙四十一年(1702),康熙皇帝求贤若渴,南巡访问遗逸的才子,御驾至涿州(今河北省涿州市),时任直隶巡抚的李光地应旨荐说何焯“博雅”,年仅42岁的何焯就此被召进南书房。南书房是康熙皇帝在乾清官四南角特意辟建的与翰林院词臣们研讨学问、吟诗作画的宫殿。在康熙皇帝的授意下,何焯经过考试进入翰林院,为藩邸伴读。藩邸是诸位亲王、郡王的宅第,名为伴读,实为从教。一介书生获此殊荣,自然引来了某些人妒忌的目光。此时的何焯该有个得体的功名,当年巧逢乡试,何焯应试却榜上无名。康熙再赏赐于举人功名,使其能参与第二年的春闱会试。谁知,何焯会试又落第,皇上又特准他参加殿试,结果不负众望,何焯考中二甲三名进士,即选为翰林院庶吉士,继而堂堂正正地被任命为康熙皇帝第八个儿子允禩的老师,兼宫廷修书之所──武英殿的纂修。

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    《乞鹤名扎》札后有嘉庆三年解元张廷济的跋语:陈沧洲太守出鹤铭于水,退谷同襄其事。此札盖在是时。张廷济。我们从张廷济的跋语可知信札的内容与康熙五十二年,即1713年,闲居镇江的苏州知府陈鹏年募工打捞出五方《瘗鹤铭》残石一事有关。      汪氏生平著述甚富,尤勤于考古。在清康熙五十一年(1712)冬,原苏州知府陈鹏年与汪士鋐等命工起残石于江中,剔垢得铭文八十六字,其中九字残缺。残石经缀合复位,于焦山定慧寺大殿左侧建亭储之。汪氏所著《瘗鹤铭考》即以鹏年所出石本为图,列诸卷首,备采昔人之论,并引张弨《瘗鹤铭辨》折衷之,搜罗汇考颇称详尽。碑派书法经典《瘗鹤铭》的早期研究著作竟出自一位帖派楷模之手,正说明清初书法由帖学转入碑学之过程是渐变而非剧变。

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何焯书法作品欣赏03

汪士鋐书法作品5

   其时,新中进士考得庶吉士资格,便进入翰林院所设的庶席馆学习,学期三年,期满接受皇上主持的考试,考试成绩优良者留馆,授以编修、检讨之职,其余分发各部任职,或外出为州县官,谓之“散馆”。“散馆”时,尽管何焯考试不及格,仍被破例留馆,继续授为编修的官职。何焯因此在翰林院忙碌了整整10年。

    这种帖学转入碑学渐变是由于清代书法帖学书法与碑学书法彼消此长,各领风骚,取得了辉煌的成就,后来帖学达到了泛滥的地步。清初书法仍承继明代帖学的余绪,代表书家为由明入清的王铎、傅山、八大山人等人。由于康熙推崇董其昌书法,致使清代前期董书弥漫书坛,为一般帖学书家顶礼膜拜。这看来汪士鋐的书法学董只是受到时风左右。

  在翰林院的多年中,何焯不仅是皇八子允禩和藩邸的教师,康熙很多儿子也都请何焯校对书籍。据史料记载,康熙王朝崇尚文风,从全国各地收藏各种版本的古籍名著,而这些藏书大多由何焯鉴定校正。康熙四十五年(1706),皇四子允禛(即后来的雍正皇帝)命他校勘南宋学者王应麟的《困学纪闻》,嘱咐他对《困学纪闻》进行注解。《四书集注》是南宋思想家、教育家朱熹的名著,也是明清两代钦定的教科书、历次科举考试的标准。康熙皇帝命他校正誊写,事成赞不绝口,给予嘉奖,并将新誊的《困书集注》刻成木版藏于宫内。

    汪士鋐在书法上与姜宸英齐名,并称“姜汪”。在康熙三十六年(1697)汪士鋐、姜宸英同中进士的那一科当属典型案例,姜宸英久困山林,以“江南布衣”闻名,屡试不中,后因康熙帝识其书法风格而被特擢一甲探花,而汪士鋐举一甲状元,此科状元、探花皆当时书坛名家,学董高手,一时传为美谈,并将清初崇董书风推向极致。作为帖派嫡系的汪氏,晚年却尚慕篆、隶,书法观念开始逐渐转向碑派,在董风弥漫的当时确属难得的新声。

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