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孟子论政,孝治天下

时间:2019-10-24 16:19来源:美术
70. 文成公主和亲 70. 文成公主和亲 文成公主是李世民天可汗宗室女,自幼受家庭影响,学习知识,温婉柔和,并信仰佛教。公元641年,她出嫁吐蕃的松赞干布。 636年,年轻的松赞干布

70. 文成公主和亲

70. 文成公主和亲

文成公主是李世民天可汗宗室女,自幼受家庭影响,学习知识,温婉柔和,并信仰佛教。公元641年,她出嫁吐蕃的松赞干布。

636年,年轻的松赞干布统一了青海高原,他倾慕大唐的社会制度和欢乐,曾一遍派使臣带着难得的礼金,向唐宋表白,唐太宗未允。640年,他以更为热诚和敬服的态度再一次向唐宋求亲,广孝皇帝终于答应把宗室女文成公主嫁给她。641年,唐文帝派江夏王李道宗护送文成公主入吐蕃,松赞干布亲自教导广大到柏海(今山西鄂陵湖和扎陵湖)接待。

文成公主入藏的时候,带去不菲医药、生产技能等地点的书本和各个谷物、蔬菜的种子甚至独具匠心的手工品。对吐蕃的农牧业、手工以至宗教知识等的上进都起到了大幅度的兴风作浪作用,公主本身也因而获得了吐蕃人民的深切保护。盛名的布达拉宫和大昭寺内到现在还供奉着吐蕃赞普(吐蕃对王的叫做)松赞干布和文成公主的塑像,文成公主成为汉藏协和交往的使者。

25. 孟轲论政

25. 亚圣论政

孟轲,名轲,周朝中期邹国(今山西邹县)人。法家,孔夫子的外甥子思的再传弟子,传世有《孟轲》。

孟轲建议人性本善的“性善”论,他以为“悲天悯人”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“分辨是非得失”,原来人人都有,那是天然的仁、义、礼、智的溯源。孟轲提出推行“仁政”的理论。他看好皇帝要“推恩”,把性子中的“善”加以推广,就是“仁”。他以为施行“仁政”,就得使民有恒产。 “民之为道也,有恒产者有意志力,无恒产者无意志。苟无意志,放辟邪侈,无不为已。”“恒产”是由来已久据有的财产;“意志力”是牢固的道德思想与表现标准。那就要求国君为民制产,让民有本人的地步,所谓“五亩之宅”、“百亩之田”正是孟轲理想中的百姓之“恒产”。孟轲还提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的政治观念;建议“舍生而取义”的价值理念;提出“淡然处之,贫贱不可能移,宁死不屈,此之谓大女婿”的德性标准。

42. 孝治天下

42. 孝治天下

孝是中华文化的古板美德。相传尧舜时代即重申孝。《军机大臣·尧典》说:舜面对爹爹愚顽、继母凶残、异母堂弟高慢逞强,却能以谐和的孝行感动全家并和睦相处,舜实施父义、母慈、兄友、弟恭和子孝的伦常礼教。

《孝经》以孝为基本,相比集中地证明了儒家的伦理观念。《孝经》轶闻是孔子自作,但南宋时本来就有人可疑是出于后人附会。也会有人提出,《孝经》是孔仲尼“四十子之徒之遗言”,成书于秦汉转乘机。《孝经》说孝是天地之标准,诸德之根本。主见把“孝”贯串于人的全体行为之中,所谓“四肢,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,忠于事君,终于立身”。

在北周的“举孝廉”。规定每八十万户知命之年年要推荐孝廉一个人,由朝廷任命官职。被举之先生,除博古通今外,更须孝顺父母,行为清廉,故称为孝廉。汉朝的“孝廉”是当作筛选领导的风流洒脱项科目,未有“孝廉”品德者无法为官。从唐朝早先中中原人民共和国知识以孝治天下。

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